I. Perhe rakkauden kouluna

Perhe syntyy kahden ihmisen välisestä rakkauden tunteesta. Heistä tulee aviomies ja vaimo. Heidän keskinäinen rakkautensa ja harmonia ovat perherakennuksen vankka perusta. Tästä ensimmäisestä rakkaudesta syntyy toinen rakkaus: rakkaus vanhempien ja lasten välillä sekä lasten keskinäinen rakkaus. Rakkaus on jatkuvaa valmiutta antaa itsensä toiselle puolisolle, huolehtimista toisesta ja toisen suojelua; iloa toisen iloista ​​ikään kuin ne olisivat omia iloja, ja surua hänen suruistaan ikään kuin ne olisivat omia suruja. Perheessä ihminen joutuu jakamaan toisen surun ja ilon, ei pelkästään tunteiden takia, vaan myös yhteiselämän vuoksi. Avioliitossa suru ja ilo tulevat yhteisiksi. Lapsen syntymä, hänen sairautensa tai jopa kuolema - kaikki tämä yhdistää puolisoja, vahvistaa ja syventää heidän keskinäisen rakkauden tunnetta.

Avioliitossa ja rakkaudessa ihminen siirtää kiinnostuksen keskipisteen ja maailman tarkastelun näkökulman itsestään toiseen ihmiseen. Hän pääsee eroon omasta itsekkyydestään ja itsekeskeisyydestään, astuu elämään toisen ihmisen kautta: jossain määrin hän alkaa nähdä maailmaa kahden ihmisen silmien kautta. Rakkaus, jonka otamme vastaan puolisolta ja lapsilta, täyttää elämämme uudella tavalla, rikastuttaa meitä, tekee meidät viisaammiksi. Rakkaus puolisoamme ja omia lapsiamme kohtaan leviää hieman muuttuneessa muodossa muihinkin ihmisiin, jotka ikään kuin rakkaittemme kautta tulevat meille läheisemmiksi. Opimme ymmärtämään heitä paremmin.

Luostari-kilvoittelu on hyvää niille, jotka ovat rikkaita rakkaudessa, mutta tavallinen ihminen oppii rakkauden avioliitossa. Yksi nuori neito harkitsi luostariin menemistä, mutta ohjaajavanhus sanoi hänelle: ”Et osaa rakastaa, mene naimisiin.” Kun menet naimisiin, sinun on oltava valmis jokapäiväisiin, joka hetki tapahtuviin rakkauden urotekoihin. Ihminen ei rakasta sitä, joka rakastaa häntä, vaan sitä, josta hän itse huolehtii. Mitä enemmän hän huolehtii toisesta ihmisestä sitä enemmän rakkaus tätä toista kohtaan kasvaa. Rakkaus perheessä kasvaa keskinäisen huolenpidon kautta. Erot perheenjäsenten kyvyissä ja taidoissa sekä miehen ja naisen psykologinen ja fysiologinen toistensa täydentäminen tekevät välttämättömäksi tarkkaavaisen rakkauden osoittamisen toisiansa kohtaan myös tekojen tasolla.

Avioliiton sisällä rakkaus on hyvin monipuolinen ja rikas tunteiden, suhteiden ja kokemusten kokonaisuus. Ihminen pyhän apostoli Paavalin opetuksen mukaan (1. Tes. 5:23) koostuu ruumiista, sielusta ja hengestä. Syvällinen yhteys kahden ihmisen välillä kaikilla kolmella tasolla on mahdollista vain kristillisessä avioliitossa, mikä antaa miehen ja vaimon väliselle suhteelle poikkeuksellisen luonteen, jota ei voi verrata muihin ihmisten välisiin suhteisiin. Vain heidän liittoaan apostoli Paavali vertaa Kristuksen ja Kirkon väliseen suhteeseen (Ef. 5:23–24). Ystävän kanssa voi olla henkinen, sielullinen ja toiminnallinen yhteys, porton ja haureudentekijän kanssa vain fyysinen. Voivatko ihmisten väliset suhteet olla hengellisiä, jos hengen ja sielun olemassaolo hylätään, jos väitetään, että ihminen koostuu vain ruumiista? Kyllä, koska henki on olemassa riippumatta siitä, hyväksymmekö sen vai emme, mutta silloin nämä suhteet ovat kehittymättömiä, tiedostamattomia ja joskus hyvin kieroutuneita. Kristillinen suhde aviomiehen ja vaimon välillä on kolmitasoinen: fyysinen, henkinen ja hengellinen, mikä tekee niistä pysyviä ja hajoamattomia. "Mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa; ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi” (1. Moos. 2:24; ks. myös Matt. 19:5). "Mitä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako" (Matteus 19:6). "Aviomiehet ", kirjoitti apostoli Paavali, "rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa..." ja edelleen: "...tulee myös miesten rakastaa vaimojansa niinkuin omia ruumiitaan; joka rakastaa vaimoansa, hän rakastaa itseänsä. Sillä eihän kukaan koskaan ole vihannut omaa lihaansa, vaan hän ravitsee ja vaalii sitä...” (Ef.5:25, 28-29).

Apostoli Pietari kehotti: "Miehet, eläkää taidollisesti kukin vaimonne kanssa... osoittakaa heille kunnioitusta, koska he ovat elämän armon perillisiä niinkuin tekin;" (1. Piet. 3:7).

Saint-Exupéryn mukaan jokainen ihminen on nähtävä Jumalan sanansaattajana maan päällä. Tämän tunteen tulee olla erityisen vahva suhteessa puolisoon.

Tästä tulee hyvin tunnettu ilmaus "kunnioittakoon vaimo miestään" (Ef. 5:33) - hän pelkää loukkaavansa miestään, hän pelkää koitumista häpeäksi hänen kunnialleen. Ihminen voi pelätä rakkaudesta ja kunnioituksesta tai hän voi pelätä vihasta ja kauhusta.

Nykyaikaisessa venäjän kielessä sanaa “pelko” käytetään yleensä tässä jälkimmäisessä merkityksessä, kirkkoslaavissa taas ensimmäisessä. Sanojen alkuperäisen merkityksen virheellisen ymmärtämisen vuoksi kirkollisilla ja ei-kirkollisilla ihmisillä on joskus vastalauseita avioliittoon vihkimisessä luettavaa Efesolaiskirjeen tekstiä kohtaan, jossa yllä oleva ilmaisu esiintyy.

Hyvän, armon täyttämän pelon tulee elää puolisoiden sydämissä, sillä se synnyttää huomaavaisuuden rakastettavaa kohtaan ja suojelee suhdetta. Meidän tulee pelätä tehdä toista loukkaavia ja järkyttäviä asioita. Emme myöskään tee mitään, mitä emme haluaisi kertoa vaimollemme tai aviomiehellemme. Tämä on se pelko, joka säilyttää avioliiton ja pitää sen koossa.

Kristityn vaimon ruumista tulee kohdella rakkaudella ja kunnioituksella, Jumalan luomana, temppelinä, jossa Pyhän Hengen tulee asua. "Ettekö tiedä, että olette Jumalan temppeli", kirjoitti pyhä apostoli Paavali (1. Kor. 3:16), "että ruumiinne on teissä asuvan Pyhän Hengen temppeli" (1. Kor. 6:19). Vaikka ruumis Jumalan temppelinä on tavoite, joka ei vielä ole täysin toteutunut, sitä on kohdeltava kunnioituksella. Vaimon ruumiin tulee olla Pyhän Hengen temppeli, aivan kuten aviomiehenkin, mutta se on myös uuden ihmiselämän salaperäisen syntymän paikka - paikka, johon syntyy uusi kodin seurakunnan jäsen, jonka vanhemmat tulevat kasvattamaan Kristuksen yleismaailmallisen Kirkon jäseneksi.

Raskaus, synnytys ja imetys ovat niitä perhe-elämän vaiheita, joissa joko miehen välittävä rakkaus vaimoaan kohtaan tulee erityisen selvästi esiin tai ilmenee hänen itsekkäänä intohimoisena asenteena vaimoansa kohtaan. Tänä aikana vaimoa on kohdeltava viisaasti, erityisen huomaavaisesti, rakastavasti, "heikompana astiana" (1. Piet. 3:7).

Raskaus, synnytys, imetys, lasten kasvattaminen ja jatkuva toisistaan huolehtiminen - nämä ovat kaikki askeleita rakkauden koulun piikikkäällä polulla. Nämä ovat niitä tapahtumia perheen sisäisessä elämässä, jotka edistävät rukouksen vahvistumista ja miehen pääsyä vaimonsa sisäiseen maailmaan.

Valitettavasti ihmiset eivät yleensä ajattele sitä tosiasiaa, että avioliitto on rakkauden koulu: avioliitossa he etsivät itsensä vahvistamista, omien intohimojen tyydytystä tai vielä pahempaa - oman lihallisen nautinnon tyydytystä.

Kun rakkauden avioliitto korvataan himojen avioliitolla, kuuluu huuto:

“Kuule, ota pois se kirottu, jonka teit minun rakastamaksi” (Majakovski).

Kun "rakkaudesta" ja avioliitosta etsitään itselle mielenkiintoisia ja miellyttäviä tunteita, tapahtuu rakkauden ja avioliiton häpäisy. Silloin kylvetään niitä siemeniä, jotka johtavat ennemmin tai myöhemmin sen kuolemaan:

“Ei, ei, se ei ole sinä, ketä kiihkeästi rakastan. Ei ole tarkoitettu minulle kauneutesi loisto. Rakastan sinussa ohimennyttä kärsimystäni ja turhaan kadotettua nuoruuttani” (Lermontov).

Arabi-idässä nainen on vain miehen varjo. Hänelle tunnustetaan yleensä vain kaksi roolia: olla nautinnon kohde ja tuottaja. Molemmissa tapauksissa olemme tekemisissä esineellistetyn naisen kanssa. "Vaimon tehtävänä on tarjota miehelleen mielihyvää, johon tällä naisella itsellään ei ole mitään oikeutta."

Muinaisessa maailmassa ja itämaissa vaimo ja jalkavaimot olivat nautinnon kohde. Kristinusko sen sijaan asettaa vaimon uuteen rooliin: hän on sisar Kristuksessa (1. Kor. 9:5), joka on armon täyttämän elämän perillinen (1. Piet. 3:7). Avioliitto voi olla olemassa ja sen olemus voi syventyä jopa ilman fyysistä kanssakäymistä. Se ei ole avioliiton ydin. Maallinen maailma ei yleensä tätä ymmärrä.

Mikä tahansa suhtautuminen naista tai miestä kohtaan (avioliiton ulkopuolella tai jopa avioliiton sisällä) vain lihallisen nautinnon lähteenä on kristillisestä näkökulmasta syntiä. Se edellyttää kolmiyhteisen ihmisen hajottamista osiksi ja yhden osan ottamista omaksi omaisuudeksi. Se osoittaa kyvyttömyyttä hallita itseään. Vaimo on raskaana - aviomies jättää hänet, koska hän ei pysty tyydyttämään miehen himoja. Vaimo imettää - aviomies lähtee, koska ei saa itselleen tarpeeksi huomiota. On syntiä sekin, ettei halua mennä kotiin raskaana olevan tai väsyneen ja ilman näkyvää syytä itkevän vaimon luo. Missä tällaisessa tilanteessa on rakkaus?

Avioliitto on pyhä, kun se Kirkon pyhittämänä kattaa kaikki kolme ihmisen osaa: ruumiin, sielun ja hengen. Se on pyhä, kun puolisoiden rakkaus auttaa heitä kasvamaan hengellisesti ja kun heidän rakkautensa ei rajoitu vain heihin kahteen, vaan se säteilee lapsille ja lämmittää muitakin heidän ympärillään olevia.

Haluaisin toivottaa tällaisen rakkauden koulua kaikille, jotka ovat menossa naimisiin. Se tekee ihmisistä henkisesti puhtaampia ja sielullisesti rikkaampia.

Seuraava luku: "II. Perhe pyhittyy Pyhän Hengen armolla."